전주교구 / 천호 성지
골짜기에서 부른 천주님
전라북도 완주군 비봉면 내월리
천호산(天壺山) 기슭에 자리 잡고 있는 천호(天呼) 성지는
그 이름처럼 하느님의 부르심을 받은 백성들이 교우촌을 이루고
180여 년 동안 ‘하느님을 부르며’ 살아온 신앙의 터전이다.
▲순교성인묘역
천호 성지는
호남 지역이 자랑하는 대표적 사적지로
병인박해의 모진 회오리가 불어 닥치던 1866년 12월 13일(음력)
전주 숲정이에서 순교한 여섯 순교자 중 성 이명서 베드로, 성 손선지 베드로,
성 정문호 바르톨로메오, 성 한재권 요셉과 같은 해 8월 28일(음력)
충청도 공주에서 순교한 김영오 아우구스티노, 1868년 여산에서 순교한
열 명의 무명 순교자들이 묻혀 있다.
그 밖에도 1868년 여산에서 순교한 많은 순교자들이 이곳
천호산에 종적을 감춘 채 묻혀 있다.
▲천호 성지 순례자의 광장 성모상
전주에서 북서쪽으로
불과 30킬로미터 남짓한
천호 성지는 인근의 숲정이,
여산, 나바위 등 호남 지역의 유명한 성지와
사적지를 지척에 두고 있어
순례길에 이들 성지들을 함께 둘러볼 수도 있다.
게다가 1시간 거리 안에 대둔산, 모악산, 마이산, 계룡산,
대아리 호수, 옥정 호수 등 빼어난 명산과 경관이
수려한 호수들이 자리하고 있어
자연의 아름다움을 만끽하는 데에도 부족함이 없다.
2007년 봉헌식을 가진 천호 부활성당.
성당 지하에 봉안경당이 마련되어 있다.
천호 성지까지 승용차를 이용하려면 호남 고속도로
익산 나들목에서 천호 성지로 가는 방법이 가장 빠르고 손쉬운 길이다.
익산 나들목에서 성지까지는 대략 10km 정도로
약 10분 정도가 소요된다.
▲천호성당 사제관
천호산 기슭에 들어서면
먼저 아담하게 자리 잡은
천호 성당(옛 천호 공소)과 교우촌 천호 마을이 반긴다.
천호 마을은 박해 시대 때 ‘다리실(月谷)’,
‘용추네’로 불리던 곳으로 교우촌이 형성되면서부터
후대에 행정명이 천호로 변했다.
교우촌이 형성된 것은 1839년경 기해박해를 전후해
주로 충청도 지방의 신자들이 이곳 산골짜기로 숨어 들어와
신앙 공동체를 이룸으로써 비롯된 것으로 전해진다.
아직도 천호산 깊은 골짜기에 남아 있는
한 평 남짓한 밭자리와 가을엔 도토리묵을 쑤어 먹는 식생활,
밤마다 같이 모여 두서너 시간씩 바치는 만과(저녁 기도)를 통해
옛 신자들의 생활상을 엿볼 수 있다.
▲천호 성지 순교성인 묘역 야외제대와 안내석
부활 성당 내부.그래서 천호 마을은
자녀들에게 박해 시대 교우촌의 입지적 조건과
특성을 실제로 보여 주는
교육장으로서의 가치가 충분한 곳이기도 하다.
뿐만 아니라 1984년 설립되어 호남 지역 교회사 연구의 산실인
‘호남 교회사연구소’가 자리 잡고 있어
호남 교회의 역사에 관해 상세히 공부하고 돌아올 수도 있다.
마을을 들어서기 전
입구 우측으로 1km 정도 산길을 차로 올라가면
드디어 ‘천호 성지’에 이른다.
본래 순교자들의 묘가 있는 땅과 그 주변의
산은 조선시대 고흥 유씨가 하사받은 땅이었다.
이 때문에 그곳에 사는 신자들은 언제든지 쫓겨날 처지였고,
순교자들의 무덤도 이장해야 할 형편이었다.
그런데 1909년 뜻하지 않게
되재 본당(현 고산 본당)의 베르몽(Bermond) 신부와
12명의 신자들이 45만 평 정도의 산을 매입할 수 있어
신자들의 생활 터전을 마련하고 순교자들의 묘소를 보존할 수 있었다.
그 후 1941년경 베르몽 신부와 신자들은 45만 평 중에서
순교자들의 묘와 종적을 알 수 없는
순교자들이 묻혀 있을 곳으로 예상되는 땅 23만 평을
교회에 봉헌하여 비로소 성지로 조성할 수 있게 되었다.
▲천호 성지 봉안 경당 입구
천호 피정의 집 전경.1983년까지만 해도
천호 성지는 제대로 조성되지 않았으며,
천호 공소와 고산 본당 신자들에 의해 보존 관리되었다.
게다가 손선지의 묘 외에 다른 순교자들의 묘는
구체적으로 확인도 되지 않았었다.
1983년 5월 호남 교회사연구소 주관으로
순교자들의 유해를 발굴하여 12월 18일
당시 복자였던 정문호 · 한재권 · 손선지와
10명의 무명 순교자 천묘식을 거행하였다.
전주교구는 순교복자들에 대한
시성식(1984년 5월 6일)이 끝난 1984년 10월부터
천호 성지 개발에 본격적으로 착수하여
1985년 11월 30일 자치교구 설정 50주년 기념 선포일에 맞추어
새롭게 단장한 순교성인 묘역을 축성하였다.
또한 1988년 9월 30일 고산 본당 수청리 공소와
석장리 공소 중간 길가에 있던 병인박해 순교자
김영오의 묘를 천호 성지로 이장하였고,
그 다음날인 10월 1일 이명서 성인의 유해 일부를
절두산에서 가져와 순교성인 묘역에 모셨다.
▲천호 성지 성모자상
1992년 3월 31일 성모상을 제작하여 성지에 설치하였고,
1993년 9월 15일에는 이춘만 조각가의
십자가의 길 14처를 제작하여 설치하였다.
또한 자치교구 설정 50주년을 맞아
선조들의 순교 정신을 이어받기 위한 신앙의 수련장으로
피정의 집을 1987년 8월 31일 완공하였다.
2008년 전통 한옥 양식으로 건립된
천호 성당과 사제관.그리고 2006년 5월 20일
기존의 협소한 피정의 집 성당을 대신할
새 성당 신축 기공식을 갖고 1년 후인 2007년 5월 19일
천호 부활성당을 완공해 봉헌식을 거행했다.
연면적 521평, 지하 1층, 지상 1층의 철근 콘크리트 건물로
지하 1층은 성인과 순교자들의 유해를 모시고
산 이와 죽은 이들이 통공하는 봉안경당으로 마련했고,
지상 1층은 500여 석의 성당으로 건축되었다.
이어 2008년 5월 17일에는
경당과 사제관 두 채로 이루어진 천호 공소의
새 경당을 전통 한옥 구조로 지어 축복식을 가졌다.
천호 공소는 박해가 끝난 후 1913년 기와로 된 공소 강당과
사제 숙소를 마련한데 이어 1953년 공소 건물을 다시 지었으나,
세월이 흘러 건물이 낡아 사용할 수 없게 되자
2005년 공소 건물을 철거한 후 새 경당과 사제관을 지었다.
전주교구는 2011년 1월 고산 본당 관할 천호 공소를
준분당으로 승격해 호남의 첫 본당 사목지로서의
모습을 다시 찾고 지속적으로 성지를 보존하고 가꾸어가도록 했다.
▲천호 성지 순교성인 묘역
천호 성지가 갖는 또 하나의 장점은
최적의 도보 순례길을 갖고 있다는 것이다.
성지에 안장되어 있는 선조들이 순교한 여산 성지에서
천호 성지까지 8km 남짓한 순례길, 천호 성지에서
천호산 자락을 타고 문수사 옆길로 해서
여산 성지로 넘어가는 순례길,
그리고 천호 성지 인근 신앙 선조들의 삶의 자리를 다시 걸으며
선조들의 신앙을 배우는 품안길 순례도 빼놓을 수 없다.
2013년 한국교회 최초로 건립된
천호 가톨릭 성물박물관 내부.
그리고 2009년 10월 31일 천주교를 비롯해 불교,
원불교, 개신교 등 전북 지역 4대 종교의 성지를
걸어서 여행할 수 있는 ‘아름다운 순례길’도 마련되었다.
천주교의 나바위 성지와 천호 성지, 불교의 송광사와 미륵사지 석탑,
원불교의 만덕산과 원불교 수련원, 개신교의 서문 교회 등
전주와 완주, 익산 지역에 있는 4대 종교의 성지
180km를 연결한 것이다.
아름다운 순례길은 문화재청으로부터
‘이야기가 있는 문화유산 길’로 선정되기도 했다.
▲천호 성지 봉안 경당 내부와 제대
2013년 12월 14일에는
'천호 가톨릭 성물박물관' 개관식 및 축복식을 가졌다.
한국교회에서 최초로 건립된 성물박물관은 2008년
세계 희귀 성물을 소장해온 오문옥 루치아씨가
성물 1000여 점을 기증한 것이 계기가 되었다.
2층 규모의 성물박물관은
미사와 성사 관련 성물(1층 성 베드로관),
예수님의 강생과 수난과 부활 관련 성물(2층 성 바오로관) 등을
관람하며 묵상과 기도를 할 수 있도록 꾸며졌다.
또한 2012년 완공된 ‘천호 성물공예마을’과 연계해
성물 제작 체험과 신앙 교육의 장으로도 활용하고 있다.
천호 성지 피정의 집에서는
다양한 위탁 피정과 순례자들을 위한
영성 피정을 연중 실시하고 있어
잠시나마 세파를 떠나 고요함을 맛볼 수 있다.
특히 숲 속에 위치한 특성을 살려
자연 친화적인 순례 장소로도 인기가 높다.
개인이나 소규모의 피정을 원하는 순례자를 위해서는
피정의 집 부속으로 성지 내에
김성첨 토마스 순교자의 5대손인 김경애 골룸바씨가 봉헌한
‘토마스 쉼터’가 있어 보다 다양한 피정이 가능해졌다.
[향내나는 그분들의 발자국을 따라서 (최종수정 2016년 1월 29일)]
▲천호성지 안내도
천호와 여산 성지 - 순교자들의 고향
전주 시내 북쪽에 호남 고속도로를 끼고
좌우로 있는 '여산 숲정이'와 '천호 성지'.
순례자들은 논산 인터체인지를 나와 먼저 여산을 순례하고,
이어 그 길로 문드러미재를 넘어 천호 성지에 닿을 수 있다.
반대로 이리 인터체인지를 나와 동북쪽으로
천호 성지를 찾아 본 후 다시 여산으로 갈 수도 있다.
계단을 올라가면 순교성인 묘역이 나온다.
해발 500m 천호산 아래에 위치한
천호(天呼) 마을(완주군 비봉면 내월리)은 본래
다리실 혹은 용추네로 불리던 전통적인 교우촌이었다.
후대에 그 이름이 '천호'로 바뀐 것은
박해를 받던 신앙 선조들이 이곳에 모여들어
하느님의 부름을 받고
하느님을 부르며 살던 곳'이라는 이유 때문이었다.
그렇게 선조들은 비밀리에 신앙을 지키기 위해
이곳 산간 지대로 모여들었고,
기해박해를 전후해서는 교우촌이 이루어질 수 있게 되었다.
지금의 천호 성지 맞은편에 있는 무능골과
인근의 시목동이 당시의 교우촌들이었다.
지금 이곳에는 1866년 12월 13일
전주 숲정이에서 순교한 이명서, 손선지, 정문호,
한재권 등 4명의 성인과 공주에서 순교한
김영오(아우구스티노), 그리고 1868년에
여산에서 순교한 김성화(야고보) 외 7명의 무덤이 조성되어
순례객들을 맞이하고 있다.
그 중에서 정문호, 손선지, 한재권 성인 등은
신리골(완주군 소양면 대성동)에서
신앙 공동체를 이루고 생활하다가 함께 체포되었고,
이명서 성인은 성지동(완주군 소양면 유상리)에서 살다가 체포되었다.
이후 4명의 성인 시신들은 다리실의 무능골과 시모동,
유상리 막고개, 진안의 어은동 모시골에 안장되었다가
천호 성지로 옮겨져 안장되었다.
그러나 전주의 성인 중에서
막고개에 안장되어 있던
조화서와 정원지 성인의 유해는 훗날 후손들이
다른 곳으로 이장하였으나 유실되었다.
또 조화서 성인의 아들로 1866년 12월 18일
서천교(전주시 서완산동) 밑에서 매를 맞아 죽은
조윤호(요셉) 성인의 시신도 다리 너머에 있는
요머리 고개에 안장되었으나 끝내 그 곳을 찾지 못하고 말았다.
이처럼 성인 부자가 다른 날 다른 장소에서 순교한 이유는,
조선의 형률에 '부자를 같은 날, 같은 장소에서
같은 칼로 처형할 수 없다'고 규정한 때문이었다.
▲천호 성지 피정의 집과 성모상
1909년에 되재 본당의 베르몽 신부와
천호 공소 신자들은 순교자들의
영혼이 깃들여 있는 천호산을 매입할 수 있었다.
그리고 1939년에는 이곳 순교자 무덤 앞에
순교비와 십자가를 건립하였으며,
1983년에는 유해 발굴과 확인 작업이 이루어지게 되었고,
1988년에는 절두산 순교 기념관에 모셔져 있던
이명서 성인의 유해를 손선지, 한재권,
정문호 성인의 곁으로 옮겨 안장하였다.
그 과정에서 1868년 여산에서 순교한 김성화(야고보) 외
7명의 시신이 천호 성지에 안장되어 있다는 사실이 확인되었다.
이어 1988년에는 병인박해 때 공주에서 순교하여
수청리에 안장되어 있던 김영오(아우구스티노)
순교자의 시신도 천호 성지로 이장되었다.
이러한 과정을 거쳐 천호 성지는
이 세상에서 영원한 순교자들의 고향이 되었다.
부활 성당(좌)과 성지 사무실(우). 부활 성당 지하에는 봉안경당이 마련되어 있다.
이 밖에도 전라도 지역에서는
병인박해로 많은 신자들이 곳곳에서 순교하였다.
광주대교구의 '나주 무학당'(나주 초등학교 자리)에서도
순교자가 탄생하였고, 전주 시내 전주천 다리(일명 싸전 다리)
건너에 있는 '초록 바위'(전주시 완산구 서서학동)에서는
미처 피어나지도 않은 성 남종삼의 아들 남명희와
성 홍봉주의 아들이 어린 나이로 1년 동안 옥고를 치른 다음
1867년에 교수형으로 순교하였다.
또 '여산 숲정이'(익산군 여산면 여산리)에서는 고산, 진산,
금산 등지에서 끌려 온 신자들이 1866년 겨울에
백지사, 교수형, 참수형 등으로 순교하였다.
백지사형을 당하는
순교자의 모습이 화강암으로 조각되어 있다.기록상으로 확인할 수 있는 여산의 순교자들 23명 중에서
17명은 고산 땅 넓은 바위(廣岩, 완주군 동산면 광암리)에 살던 신자들이었다.
지금은 대아리 저수지에 잠겨 버려 흔적을 찾을 길이 없지만,
그 옛날 이곳은 진리에 목마른 이들이 숨어 살던 교우촌이었다.
이때 체포된 사람들 가운데는 62세 된
김성첨(토마스)의 가족 6명이 포함되어 있었다.
믿을 만한 전승에 따르면, 순교자 일행은 형장에 이르러서야
목에 쓴 큰 칼을 벗을 수 있었고,
얼마나 굶주렸는지 짐승처럼 형장의 풀을 뜯어 먹었다고 한다.
이러한 와중에서도 김 토마스는
"지금까지 우리가 기다려 온 천당 진복을 받을 때가 왔는데,
이만한 괴로움을 이겨내지 못한다면 말이 되겠느냐?
부디 감심하여 고통을 참아 받자."라고 모두를 격려하였다고 한다.
순교 후 그 시신들은
형장 곁에 있던 미나리꽝에 던져졌다.
이것을 눈여겨보고 있던 신자들은
야음을 틈타 시신들을 건져냈는데,
겨울에 입는 솜옷 속에는 솜이 하나도 없었다고 한다.
배가 고파 솜을 먹어 버린 탓이었다.
신자들은 순교자들의 시신을 일단 한 곳에 가매장하였다가
훗날 일부를 찾아내 천호산에 안장하였다.
박해자의 입장에서 보면,
순교자들은 임금의 명을 거역한 역적이었다.
그러므로 죽어서도 얼굴을 바르게 세워 하늘을 바라볼 수 없었다.
1983년 5월 10일 (여산 순교자들의) 유해를
천호산에서 발굴하였을 때 순교자들의 두개골은
한결 같이 얼굴 쪽이 땅에 엎어져 있었다.
이런 현상은 다른 순교자의 유해 발굴에서도 나타났던 현상이다.
연풍 성지에 묻혀 있는 황석두(루가) 성인도 그러했다.
이러한 현상은 역적의 죄명으로 죽은 사람은
하늘을 보고 누워 있을 수 없다 해서
얼굴을 지표면에 엎어 놓는 풍습과 같다.
이 순교자들도 그런 상태였다.
임금의 명을 어긴 것은 하늘의 명을 어긴 것이니,
죽어선들 하늘을 보고 누워 있을 수는 없는 노릇이다.
비록 시체를 옮긴 사람들이 천주교 신자였음이
분명한데도(김진소, "천주교 전주교구사", 1998년, 324면).
여산 지역에서는 이후 100여 년 동안
참혹했던 당시의 정황이 계속 구전되어 오고 있었다.
그리고 이러한 참상은 오랜 시간이 지나면서
그 지역의 신앙으로 승화되어 왔으며,
순교 터의 흔적이 사라졌지만 숭고한 순교자들의 피는
언제나 신앙 후손들의 마음 안에 간직되어 있었다.
이에 여산 본당 신자들은 1980년대 초부터
여산 동헌 옆의 백지사 터와 숲정이 순교 터 일대를 매입하여
사적지로 조성하기 시작하였으며,
지금은 순례 기념 성당을 건립하기 위해 노력하고 있다.
■찾아가는 길
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